قد تُصيبك همومُ الليل، ومآسي المساء، وأحزان النهار؛
من ذلك الصديق الذي لم يُقدِّر ما قمتَ به،
وهذا الزميل الذي طعَنك بكلمة
دلَّت على ما في قلبه تُجاهك
وأولئك الأقارب الذي لم يَرقُبوا فيك ذمَّة ولا رحِمًا،
والمجتمع الذي لم يُقدِّر جُهْدك وإنتاجك،
والمدير الذي خيَّب أمَلَك، وحطَّم نشاطَك،

وكل هذا لو تدبَّرتَه لوجدتَه لا يساوي شيئًا،
ولا يستحقُّ كل هذا الاهتمام،
بل إنِّي أَصدُقك القول لأقول لك:
هؤلاء الناس لو كان بيدك رزْقُهم ورزقتَهم،
وبيدك شفاؤهم وشفيتَهم،
وبيدك إسعادهم وأسعدتَهم،




ما أَعطَوكَ من الحمد والثناء والمدح
القدرَ الذي يجب لك عليهم،
بل سوف تجد منهم من هو ساخط ناقم،
ولو كنت كاملاً خلقًا وصفة ما رأوا ذلك الكمال،
ولا نظروا بعين التمام،
وإن كانوا قد استيقنتْ به أنفسُهم،
فسوف ترى فئامًا من اللئام،


فهل قدمت لهم شيئًا مما قدمه الخالق لهم سبحانه؟!
خلَقَهم فعَبدوا غيره،
رزَقهم فشكروا سواه،
له الكمال والجلال والجمال،


ومع ذلك ينسبون له ما لا يليق به - سبحانه -
من الولد والزوجة،

ويعبدون معه مخلوقًا مثلهم،
ويَصفونه بصفات النقص من الفقر والبخل

وغيرها - تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا.




فانظر إلى عباد الله الكرماء
أهل الكمال في صفات البشر
من الأنبياء والرسل،
وصفهم قومُهم بصفات أهل النقص والازدراء
من السحرة والكهنة والكذابين،
وهؤلاء ملائكة الله الذين خُلقوا من نور
وصفوهم بالإناث والضعف.


ثم بعد ذلك تريد منهم أن لا يصفوك بما يغضبك،
فما دام الأمر كذلك،
فلا يضرك أن عابوك أو انتقصوك،
أو هضموا قدرك، أو حطوا من منزلتك.


إن الواثق بنفسه لا يهمه تنقصات الناقصين،
ولا ينتظر تصفيق المعجبين؛
فلا تكترث بكلام الناس؛ فإنما هو هباء في هواء.



نعم الله - عز وجل - هو الذي إن أطعتَه فمدَحَك رفعَك،
وإن عصيته فذَمَّك وضعَك.


فكيف تتألم من مخلوقين لن يضعك ذمُّهم،
ولن يقتلك كلامهم، ولن يوقف رزقَك مهاتراتُهم،
فاصفح عنهم وقل سلام،
وتذكر أن الصفح والعفو من سمات الكرام.



فما أحـدٌ من ألـسُن الـناس سـالمًـا
ولـو أنـه ذاك النـبيُّ الـمـطـهـرُ




فـإن كان سـكِّيتًـا يـقولون: أبكمٌ
وإن كان مِـنطـيقًـا يـقولون: مـهذرُ



وإن كـان مـقدامًـا يـقولون: أهـوجٌ
وإن كـان مـفضالاً لـقـالـوا: مـبـذِّرُ

وإن كان صوّامًا وبـالليل قائمًـا
يقولون: كذَّابٌ يرائي ويـمكرُ
فلا تكترث بـالناس فـي المدح والثنا
ولا تـخـش غيـرَالله والله اكــبـر

أعتذر لنصفي الأبيض؛ لما يَقترِفه نِصفي الأسود،

وقد عهدتُ لهذا الأخير بقيادة نفسي وكبحِ هواها،

وتقييد ملاذِّها ومتاعِها، وتوجيهِها توجيهًا حسنًا،
فكان إليه المنتهى في التصرُّف والقَرار، فساقَني إلى المهالك،

وما طفقتُ أَخرُج مِن همٍّ حتى يولِجَني في همٍّ أعظمَ وأكبَر،

ويُوهِمني بأنَّ التعاسة قدَري،

وأن السعادة ما هي إلا تسلية يستعملها الكُتاب؛

ليَختموا بها القصص الغرامية، ويَبثُّوا بها الأمل في قلوب القرَّاء فيتخدَّروا،

وصنَع لي من طينة الهوى إلهًا صدَّني عن سَماعِ ما كان يُخالِجُني به ضميري،

ومن رؤية الهُدى الذي كان يُرشِدني إليه برهاني،

وغشَّاني حتى أصبَحَ التِّيهُ الصِّراط المستقيم الذي لا حيدة عنه!

فعلَتْ همَّتي في اقتِراف الآثام وارتكاب المعاصي،

وفترَت بالمُقابل عن حبِّ الخَيراتِ،

واكتسَحَ سوادي مساحاتِ البَياض في داخلي، حتى أجهَزَ عليها،

وما تبقَّى منها سوى بُقعٍ مُتناهية في الصِّغر،
تجأرُ إلى الله أن يُنقِذَها من زحف السواد الحالك،

فعثتُ في نفسي فسادًا أُلطِّخ صفحة قَلبي ورُوحي بدرَنِ السيئات،

لا أُراعي إلاًّ ولا ذمَّةً، حتى صارَ لتلكَ السيئاتِ ذفرًا كذفرِ الموتى المفتَّحة
أجداثُهم، بعد استِدارة لرحى الزمان، لا يَستشعِر ريحَها إلا النبيهُ الحاذق !

وركبتُ مركبَ السوء والمُنكَر، وسرتُ في مُنعرَجات ودوائر مدلهمَّة،
يغشاني دَيجوره (السوء) من كل صوب،

حتى بوصلة التمييز بداخِلي تعطَّلت وأصبحت تشير إلى اتجاهات التَّهلُكةِ،

وتقودني إلى مصايدِ الشيطان،

فما أن أفيق من لذة حتى أُغرِقَ في لذَّة أخرى،

وأنا في تلك الحالة من الثمالة التي لا تَنقطِع،

ومن النكبات المتتالية التي لا تَنفصِم، لا أكادُ أشعرُ بجوارحي،
وكأنما فقَدتُ السيطرة عليها، فهي تُسيِّرني من جهات خارجية،

قوة قاهرة، وسلطة جبارة، تُحرِّكني كدُمية الأراقوز،

بخُيوط رفيعة لا أكادُ أراها.

أيها المسلمون :
إن رفع الأكف بالدعاء للأصحاب في حياتهم وبعد مماتهم
من روائع الحقوق، وذاك دليل على أن المرء لم ينسَهم يوم
أن يُفتح له باب الدعاء،
لقد قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي الدرداء -:
( ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب،
إلا قال الملَك: ولك بمِثل )
والأئمة نُقل عنهم أنهم كانوا يَدعون لإخوانهم وأصحابهم،
فيَحيى القطان يدعو لألف إنسان كل يوم،
ولقيَ أحمد بن حنبل ولد الشافعي فقال له: أبوك أحد الستة الذين
أدعو لهم كل سحر،
وكان لأبي حمدون صحيفة مكتوب فيها ثلاثمائة من أصدقائه
يدعو لهم كل ليلة.
فهل يظفر منك إخوانك بدعوة في ظهر الغيب؛ لتنفع نفسك وإخوانك؟
وهذا من حقهم عليك، ولا سيما يوم أن يرحلوا عن الدنيا،
رحم الله محمد بن يوسف الأصفهاني إذ يقول:
وأين مثل الأخ الصالح؟
أهلُك يَقتسِمون ميراثك ويتنعمون بما خلَّفت وهو منفرد بحزنك،
مهتمٌّ مما قدَّمت وما صرت إليه،
ويدعو لك في ظلمة الليل وأنت تحت أطباق الثرى !

أيها الأزواج وأيتها الزوجات كل واحد له حقوق وعليه واجبات،
فليعرف كل واحد منكم حقوقه وواجباته
أيها الأزواج قوموا بحق البيت والمعاشرة وعلموا زوجاتكم أمور دينهم
وغاروا عليهن وصونوا كرماتهن، واحفظوا أعراضهن،
ولا تتركوا لهن الحبل على الغارب، وألزموهن الستر والعفاف
والحشمة واحفظوهن من الشر والفساد،
ووسائل الهدم والتخريب وأسباب الانحراف والجريمة.
هناك أزواج لا يعرفون إلا لغة الأوامر والنواهي،
وهناك أزواج لا يحضرن الجمع والجماعات،
ومنهم من يكثر من السهرات والسفرات، وهناك من عنده من الشبهات،
ومن كان له أكثر من زوجة فعليه ان يتقى الله سبحانه.
وأيتها الزوجة أين أنت من زوجك، فإنما هو جنتك ونارك،
إن من النساء لا تعرف من زوجها إلا الخادم الذليل،
طلبات وحاجات وقوائم ومشتريات كمالية ولا يقول أي شيء،
وإذا قامت بتدبير المنزل فعليه أن يكيل لها المدح والثناء والتبجيل.
ومن النساء لها ثوب رثّ وشعر مبعثر، تصبح نوامة وتمسي لوامة،
لا تعرف إلا الصاحبات والذهاب الى الحفلات،
فلا دين يردعها ولا خلق يقومها.
إن سبب عمران البيوت طاعة الله ورسوله،
وسبب خراب البيوت معصية الله ورسوله